Fais-moi voir ta gloire
Le dessein et l’appel divins sont au cœur des préoccupations de nos églises et de nos ministères en ce moment. Sans les personnes appelées, bénévoles ou titulaires accrédités, la mission qui nous a été confiée en tant que peuple de Dieu ne sera pas accomplie. Nous sommes « les appelés » qui ne démontrent la grandeur, l’amour et la grâce du Seigneur que lorsque nous nous alignons sur ses desseins.
Notre réponse en tant qu’église ou ministère, individu ou famille, lorsque nous sommes confrontés à un revers majeur déterminera inévitablement si nous remplissons notre dessein et notre appel divins. La question n’est pas de savoir s’il y aura des revers, mais si nous persévérerons avec obéissance pour que le royaume de Dieu vienne et que sa volonté s’accomplisse en nous et dans notre contexte.
Dans Exode 33.17, 18, nous lisons le cri passionné de Moïse en réponse à la déclaration de l’Éternel à son égard. « L’Éternel dit à Moïse : “Je ferai aussi ce que tu me demandes là parce que tu as trouvé grâce à mes yeux et que je te connais par ton nom.” Moïse dit : “Fais-moi donc voir ta gloire!” »
Cette déclaration de Moïse a lieu au cours d’une période très difficile de sa vie et de son leadership. Moïse et son frère Aaron ont pour mission de conduire le peuple de l’alliance de Dieu vers la terre promise afin qu’il puisse révéler YHWH aux nations.
Grâce au Tout-Puissant, le peuple de la promesse a connu l’exode (la délivrance à travers la mer Rouge), la provision (l’eau et le pain miraculeux) et l’impressionnante présence de Dieu sur le mont Sinaï (où la Loi est donnée). Pourtant, quelque chose se produit au beau milieu de la mission que Dieu leur a confiée, là où ils ont fait l’expérience de la glorieuse présence de Dieu. L’impatience s’installe et leur arrogance prend le dessus. Cela les entraîne dans l’idolâtrie, comme en témoigne le veau d’or qu’ils adorent et autour duquel ils font la fête.
Le Seigneur interrompt sa rencontre avec Moïse et le don de la Loi. Il lui révèle que des actes d’idolâtrie sont commis et que, dans sa colère, le jugement doit s’ensuivre. Moïse ressent lui aussi de la colère et du désespoir. Il brise les deux tables de la Loi et se déclare choqué par le comportement d’Aaron et des autres. Le jugement a lieu. Moïse demande : « Qui est pour l’Éternel? » (Exode 32.26). Trois mille personnes qui ne sont pas pour l’Éternel sont exécutées.
Le moment est venu de quitter le mont Sinaï. Après la débâcle du veau d’or, le Tout-Puissant suggère de laisser Moïse et le peuple partir seuls. Il peut tout au plus envoyer un ange devant eux, mais il n’ira pas avec eux. Moïse intercède, demandant que la gloire et les desseins du Seigneur s’accomplissent et que le peuple de la promesse ne soit pas détruit. Il est profondément préoccupé par la question de savoir si la présence du Seigneur les accompagnera ou non au cours de leur périple dans le désert. Il demande donc au Seigneur de les accompagner et de lui montrer personnellement sa gloire. Moïse n’ira pas seul.
À une époque où le peuple de Dieu fait face à de grands défis spirituels, l’appel à remplir notre mission pour Dieu demeure, mais la mission n’est pas prééminente. C’est la connaissance du caractère et de la présence de Dieu qui l’est. Nous ne pouvons pas aller seuls. Pour remplir la mission à laquelle nous sommes appelés, nous devons :
1. Prendre conscience de notre besoin de la présence et de la puissance glorieuses du Seigneur.
2. Comprendre son caractère et sa bonté.
La révélation que Moïse reçoit n’est pas seulement une révélation de présence et de puissance, mais aussi une révélation divine du caractère de Dieu et des actions qui en résultent :
Moïse tailla deux tables de pierre pareilles aux premières. Il se leva de bon matin
et gravit le mont Sinaï, conformément à l’ordre que l’Éternel lui avait donné. Il prit
avec lui les deux tables de pierre.
L’Éternel descendit dans une nuée, se tint là près de lui et proclama le nom de
l’Éternel. L’Éternel passa devant lui et s’écria : « L’Éternel, l’Éternel est un Dieu de
grâce et de compassion, lent à la colère, riche en bonté et en vérité. Il garde son
amour jusqu’à 1000 générations, il pardonne la faute, la révolte et le péché, mais il
ne traite pas le coupable en innocent et il punit la faute des pères sur les enfants
et les petits-enfants jusqu’à la troisième et à la quatrième génération! »
(Exode 34.4-7, SG21).
Dans le judaïsme rabbinique, les « treize attributs de Dieu » des versets 6 et 7 sont adoptés dans la liturgie de la prière juive dans laquelle le nom glorieux de YHWH est exalté ainsi que son caractère et sa bonté.[1]
De son nom (1-3) :
1. YHWH
2. YHWH
3. EL
Découlent ses attributs et ses actions (4-13) :
4. Gracieux
5. Compatissant (miséricordieux)
6. Lent à la colère (patient)
7. Riche en bonté
8. Riche en vérité
9. Garde son amour jusqu’à 1000 générations
10. Pardonne la faute (méchanceté)
11. Pardonne la révolte (rébellion)
12. Pardonne le péché
13. Ne traite pas le coupable en innocent
Ne pas recevoir du Seigneur sa miséricorde, sa vérité et son pardon signifie que la culpabilité demeure - c’est notre choix!
Rappelons-nous quelques principes importants en tant qu’« appelés ».
- Face à la rébellion et à l’idolâtrie de notre époque, le Seigneur appelle toujours ses serviteurs à sa mission et à son dessein (les Moïse/Aaron/Josué/Caleb de nos générations).
- Nous ne pouvons pas servir par notre propre pouvoir ni être motivés par la colère et l’arrogance.
- Nous devons avoir la présence glorieuse du Seigneur et sa puissance avec nous lorsque nous proclamons son nom et démontrons son caractère et la bonté dont nous avons personnellement fait l’expérience.
Enfin, le plus grand résultat missionnel pour nous tous est de connaître la présence de Dieu et d’être conforme à l’image de notre Seigneur. Aujourd’hui, que notre prière ardente soit :
« Fais-moi voir ta gloire, je te prie. »
Des portions de cet article ont été publiées à l’origine dans un dévotionnel écrit par David Wells pour ONE PRAYER (UNE PRIÈRE), produit par l’Église de Dieu de la Prophétie.
Cet article a été inspiré par « Show Me Your Glory » (Exodus 33:18) : An Exegetical Analysis of Moses’s Request in the Context of Exodus 32-34, un commentaire de l’Ancien Testament écrit par la titulaire accréditée des APDC et professeure à l’Université Tyndale, Dr. Rebecca G.S. Idestrom. David Wells recommande vivement son livre, Show Me Your Glory : The Glory of God in the Old Testament.
1. Rebecca G. S. Idestrom, « Show Me Your Glory » (Exodus 33:18) : An Exegetical Analysis of Moses’s Request in the Context of Exodus 32-34 (Lanham : Lexington Books/Fortress Academic, 2021), consulté le 4 décembre 2023, https://digitalcollections.tyndale.ca/handle/20.500.12730/1629.